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  • 中国传统“和”文化简论

    万物得”（《礼记·郊特牲》）在自然界的和谐状态下，万事万物得以产生、存在和发展，“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与木金水火杂，以成百物。是以和... 　　中国传统“和”文化简论 　　罗玉明[1] 高永惠[2] 　　摘要：“和”作为一种文化现象，内涵十分丰富。从其概念来说，有“相应”、“声应”配合协调、“中和”之意；从其内容来看...

    罗玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191580.html

  • 中庸之道在文化发展中的指导意义

    “和”的本义系指音乐上的众音协调而言，后来才引申为一切不同事物之间互相作用而臻乎协调统一的哲学范畴。春秋初期史伯以“和”与“同”对举而提出了“和实生物，同则不继”的命题（《国语·郑语》）。因为同一事物...精神来促进万物的生生不已和互相之间的协调发展，然而所以维持和促进万物协调发展的方法和准则乃在于中庸之道。 　　中华民族的祖先很早就在长期实践中产生了“中”的观念，并以之作为行动上的准则加以运用。据《...

    徐儒宗

    |中道|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2040011487.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（六）

    说法大家只要知道就行了。我们再把鸺鹠仙人的意思再说一下，五顶说，既然说了实、德、业，就一定得（是）有实、德、业，所以不必要单立一"有性“。鸺鹠仙人为什么把”有性“和实、德、业区分开来呢？鸺鹠仙人说，”有性“是”存在“，它是从各种事物中提炼抽象出来的，所以，它不同于事物的实体、属性、造作，故尔，鸺鹠仙人把”有性“单列为一句。但是，”有性“和事物的关系是为一切具体的事物所具有。”有性非实，有一实故，...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html

  • 我的因明学研究

    指立者所立之宗被敌者所反对，但因与实遍为敌者承认或由量识成立，并且由这些因和实遍得到立者所立之宗，从而迫使敌者放弃原来的观点、接受立者主张的一种反驳性论证方式。在论辩主体上，参与应成论式的人员一般有立者...一、佛教逻辑是与论辩、学术探究相辅相生、相互促进的。 　　从论辩中引生逻辑，逻辑又反过来指导、规范论辩，这是世界三大逻辑起源的共同点，逻辑思想的成长都经历一个论辩术探讨和学术研究的阶段。与古代中国、...

    黄志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051838323.html

  • 萨班的因明思想及其传承

    自相)这与断诤中的承许相勃……。”贾曹杰还驳斥曲解萨班原意的说法：“认为凡是存在皆为实有和认为共相无者对下述应成式作何答复：‘共相无(有法)应成实有，存在故。周遍已许，有法亦由量识成立。若答许，则成...心如何证境的方法(方法论)　　人们通过什么途径认识外境，萨班从总与别、成立与遣余、所诠和能诠、相属与相违等方面探讨了认识方法。　　1、观总与别：萨班在《量理藏论》中首先肯定了自相、显明、实有、物质、...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115838750.html

  • 我是怎样信佛的

    不顾一切地拒绝了父母的建议，毅然报考了这门专业（我是不是 太傻？）那时我已经自学完了数学分析和高等代数，正在自学实变函数和泛函分 析（自学的意外收获是我在学校的在校生中的高等数学水平成了最好的之一了 :...结论是因为一 些尚未观测到的因素在起作用，也就是所谓的隐变量，一旦随着科学的发展和实 验仪器的完善，终究会揭示这些隐变量的，从而将微观世界和宏观世界完美地统 一在一个精确的理论中。“无论如何，我决不相信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584338911.html

  • 生命的回归

    不过是缤纷世界的一段小小插曲。　　感觉的片面和情绪的影响，使我们对世界难以产生正确的认识。而在一系列颠倒的观念中，名称和实质的混淆，也是我们经常所犯的一个错误。　　事物都有名与实两个方面。比如桌子：既有构成桌子的实物，也有定义桌子的名称。那么，名和实究竟是不是一体的？事实上，名只是后天的约定俗成，是帮助我们认识和区分事物的符号。但我们往往不了解这一点，以名为实，并因对名称的执著，带来了许多不必要的...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640039.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（四）

    无恶是至善，是绝对的善，和与恶相对的那个善不同。绝对的善就是没有善相，恶相当然更没有了。　　有一次王阳明和两个大弟子王龙溪和钱绪山夜谈。王阳明说：“有心俱是幻，无心俱是实。”一有心统统都是幻相，无心的...基本观念，然后讲道家是纵者横讲，就是上一次讲的。今天主要是说明作用层和实有层的不同。道家只有作用层，没有实有层。儒家两层都有，佛教也两层都有。道家只有一层，以作用层上所显示的“无”作为本体，两层不分，...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455141188.html

  • 元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想

    实际上是基于中国的传统思想，“和”的观念在中国传统思想中是倍受重视的，早在春秋时代就十分强调“和”，史伯讲“和实生物，同则不继。”（《国语·郑语》）把“和”与“同”相对照，说明各种不同的东西、不同的... 　　北京大学哲学系 魏常海 　　中国文化与韩国（朝鲜）文化有着极为密切的联系，特别是古代，中国与韩国文化交流的深度和广度，在世界上是无与伦比的。 中国的儒、释、道等传统哲学思想，对韩国产生了巨大...

    魏常海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501641523.html

  • 凡夫的世界与圣者的世界

    虚拟世界和实有世界也就是这样互为因果地紧密联系着。　　花儿为什么这样红？大地为什么这样硬？《华严经》说：　　譬如工画师　　分布诸彩色……　　心如工画师　　能画诸世间　　五蕴悉从生　　无法而不造……　　...不是录上声音了吗？录音机并没有录上声音，磁带上只是记录了空气振动的幅度和频率，必须在重放这个录音带、并且有人听的时候，喇叭振动的空气振动了耳鼓……直到刺激意识开始活动的时候，才由意识把听觉神经信号翻译成...

    大千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504741565.html
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